诗词与好意思酒的反应白虎 女，后果各样奇妙，“原意见南山”的陶渊明，“对影成三东谈主”的李白，“把酒薄暮后”的李清照，“醉里挑灯看剑”的辛弃疾，无一不是“诗”与“酒”的皆集体，成为种种文化的图腾，点亮中国文化的历史星空。

　　大年头四热播的“2023中国诗词大会”，也反应出这少许，《原意》《滋味》《燃》开篇三大主题中，不啻一次提到诗与酒的斡旋，从“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”的诗赋酒名，到“巴陵无尽酒，醉杀洞庭秋”的酒达心思，酒与诗本自一体，用现场嘉宾的话来讲，“酒是食粮写的诗，诗是好意思酒谱的曲”。

　　而本次“中国诗词大会”的独家冠名，也再次聘请了相似起原于诗词、树立于诗词的古井贡酒，古井酒香与古诗境界的隔空斡旋，将中国诗酒文化煽风焚烧。

　　那么，诗词若何抒发了好意思酒之好意思？好意思酒若何促进了诗词之意？特撰此文，以飨读者。

　　好意思酒之好意思，好意思在诗词

　　好意思，是诗酒皆集开释的明朗，苏东坡说“诗酒趁年华”，他把酒与诗、与年华这般唯好意思的事物关系在沿途，抑或说，酒与诗所产生的奥妙，才足以与年华相比好意思。那么，好意思酒若何好意思？古东谈主若何借诗词之好意思抒发好意思酒之好意思？列位且看：

　　诗词抒发了酒色之好意思。周端臣有诗:“杯中似蚁浮来绿，瓮里如鹅脱下黄”白虎 女，苏轼云“应倾半熟鹅黄酒，照见新晴水碧天”，李清照说“莫许杯深琥珀浓，未成陷落意先融”，好意思酒的表情五光十色，借助诗词抒发，酒色之好意思，不啻于色。

　　诗词抒发了酒味之好意思。如陆游诗说:“长安官酒甜如蜜，风月虽佳懒举觞。”陈藻态状:“莫嫌倾出清和浊，胜是尝来辣且浓。”好意思酒的风姿变幻不测，借助诗词的抒发，酒味之好意思，试吃悠长。

　　诗词抒发了酒艺之好意思。王绩吟咏:“六月调神曲，正朝汲好意思泉”，陆龟蒙诗:“溢出每淋漓，千里来还潮灌。”皮日休诗:“轻可网金酷，疏能容玉蚁。”好意思酒酿造经过精妙奇巧，借助诗词的抒发，酒艺之好意思，惟妙惟肖。

　　诗词抒发了酒意之好意思。杜甫写下“少狂欺酒气吐虹，一笑未了千觞空”，苏轼曾说“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”但好意思酒在陶渊明却另有其意，“泛此忘忧物，远我遗世情”。酒意之好意思，意有万千，岂论壮志状貌一经野外好意思好，借助诗词的抒发，酒意之好意思，都大书特书。

　　诗酒源流，源在魏晋

　　诗酒文化源源而来，先秦为萌芽，魏晋为源起。

　　早在《诗经》《楚辞》中就有“饮酒”的丰富诗句，如《诗经·国风》“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，《诗经·大雅》“既醉以酒，既饱以德，正人万年，介尔景福”。《楚辞·九歌》“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，《楚辞·招魂》“挫糟冻饮，酎阴寒些。华酌既陈，有旨酒些”。

　　先秦诗辞里的 “酒”多用来抒发礼节场面，但在魏晋以来的诗歌里，“酒”运行造成文东谈主们惊叹履行、委托情愫的糊口元素，成为其展现个情面怀的料想，奠定了后世后代诗酒文化的主基调，即“以酒言情，以诗达志”，着实成为诗酒文化的起源。

　　这一过度的代表性东谈主物，就是建安文体“三曹”父子。曹操诗酒之文，多见开疆拓宇的宏图大志，“对酒当歌，东谈主生几何……周公吐哺，率土归心”。而曹丕则更多抒发国度科罚，“朝晖乐相乐，痛饮不知醉。悲弦激新声，长笛吐清气”。而曹植而言，天然其所作念《酒赋》广传尤甚，但饮酒步履却大相径庭，愈加绚丽达不雅，如《箜篌引》“惊风飘白天，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒”。

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　　从曹操到曹植的酒诗转机，以及曹魏本领从上到下的酒风和诗潮，深切影响明晰晋代“竹林七贤”风貌，促成了阮籍、嵇康等醉饮达不雅、寄情诗间的格式，颇承曹植风姿；而古东谈主效古，正因魏晋诗酒遗存的铺垫，唐李太白之甩掉、宋苏东坡之粗糙等，诸多诗酒名家的文想透露，均折射出魏晋所来的建安精神。因此，魏晋，开立了中国诗酒文化。

　　而这也所以曹操《九酝酒法》为史源的古井贡酒，卓绝寄望于诗酒文化的原因。除了冠名中国诗词大会以外，在古井贡酒酒神广场，还能看到一条蔚为壮不雅的诗酒大路，全长有200米，所镌刻的诗文以年代规则为干线，自东向西延展，展示了西玉成现代的90余首诗文，成为中国诗酒文化的艰辛表征，彰显著古井酒史对诗酒文化的孝敬场所。

　　好意思酒之好意思，好意思在诗词，诗酒源流，源在古井。如古井集团党委通知、董事长梁金辉先生言：“酒白虎 女，源五谷，蕴文雅精华。诗，发追究，奏文体韵律。古今中外，十诗九言酒，无酒不能诗。展千年诗卷，酒香扑鼻。”（李 虓）